2026年春江苏开放大学戏曲表演概论作业二答案

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一、2026年春江苏开放大学戏曲表演概论作业二简答题答案

题型：简答题主观题分值10分难度：一般得分：10

1、“天人合一”的自然观的主要特点是什么？

正确答案：

自然观是哲学的重要部分，它对戏曲表演艺术观念的孕育形成，有着更进一步的密切关系。早期的东西方哲学，都是和科学包罗在一起的。因此对于宇宙和整个大自然的探索，在我们民族和古希腊哲学学说里，都有许多符合科学精神的观测和断想。但是由于哲学对象和哲思路线的角度不同，在东西方就形成了各自不同的自然观，并对各自民族艺术观念的形成产生了深刻影响。
人与自然的对立是西方古典哲学的自然观。为了研究自然本体，探索它的奥秘，西方哲学家们大都从”人和自然的矛盾”着眼，把自然界作为对象和对手，力求深入到它的本体中去，发掘它的本质，其目的在于把握它、征服它、占有它、利用它。
我们民族古典哲学的自然观，则和西方相反，哲学家把对宇宙和大自然的观测、断想，都和人的精神世界联为一体，形成了独具风采的自然观，即”天人合一”的自然观。其特点是把人看成大自然的一部分，人和大自然是一个生命的整体。因而，对于大自然，不是单纯地把它作为社会效用的对象，致力于从物质利用上去征服它、占有它，破坏它永恒的自在与和谐，而是把自然界始终看作是和人的精神与情感交融一体的对象。从而致力于从心灵上去求得和大自然的”和谐与统一”。在这种世界观的支配下，在现实生活里，人也就不至于一切都受”物”的支配，从而于心灵和精神上获得更大的自由。《庄子山木》言:”物物而不物于物，则胡可得而累邪！”意思是说人如果能做到支配物而又不为物所支配和奴役，就不会受到那样多的牵累。把以上哲思，贯串到精神活动里去，继而提出了”筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”(《庄子外物》)在庄子学说里，”意”是指人精神上的哲思、意念、追求和精神境界；”言”是表达和传达心意的工具。所以，意即”心”，言是”物”，”意”和”言”的关系，也就是”心”和”物”的关系。庄子的核心思想是说，当精神已经进入自己所追求的哲思意念的时候，那就尽情地沉浸在情思翱翔的自由天地，不再受语言的约束而把它忘却。在这里，庄子把人和自然、心和物的关系，最终归结到人的主体意识的逍遥自得和意念追求的自由驰骋上，而把”物”和”言”只看作一种必要的媒介、工具或桥梁，一旦实现精神意念的追求，便不再受它的牵累和制约。这种不役于物，而与物为一的”天人合一”宇宙观，是形成我们民族写意艺术观的又一大思想沃土。

题型：简答题主观题分值10分难度：一般得分：10

2、中国古典哲学的思维路线和思维方法与西方哲学相比主要有何不同？

正确答案：

西方哲学思想从古希腊开始强调二分法。以个人为核心，以理性和斗争为主要表现。中国古代哲学则强调天人合一的圆满。以集体、社会、家庭为核心。强调整体和共融和谐。随着当今社会全球化的加速进行，东西方哲学思想的触碰愈演愈烈，其表现也是方方面面。天人合一是中国古代哲学的根本观点之一，自然界中天、地、人三者是相应的。《易经》中强调三才即”天、地、人”其中将人放在了中心地位，说明了人的重要性。天之道在于”始万物”，地之道在于”生万物”，人之道在于”成万物”，因此天地人三者各有其道，但是又相互照应相互联系。天地之道为生成，人之道为实现。”天人合一”即是天与人之间发生的感应关系。这是中国人最基本的思维方式，其余一切思维方式均是从这个体系里得出来的。儒、释、道的思维体系也离不开天人合一。儒家认为天是道德观念，人通过修行寻找自己的道德。释家禅宗认为，人性就是佛性，欲望都不是真实的，即”色即是空空即是色””菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃”，从某种角度来看和道家的”顺其自然”有点相似。道家认为天就是自然，人就是自然中的一部分。因此”天人本就是合一的”，由于有了那么多的条条款款规章制度，才使人从自然的本性中分离了出来，变得脱离了自然。因此，要达到天人合一，就必须要摒弃那些条款，将自己的人性本色全部释放出来，完全融入自然。达到与世间万物统一的境界。中国哲学总体来说缺乏对事物的认知兴趣和宗教信仰，而更重于张扬人类对于事物与本质的直觉智慧。所以，中国的哲学更多是人生智慧，而不是对微观世界的探究。中国哲学具有深厚的人文意识，又具有对现实的超越性。超越的根源也是由心出发，是处于发自内心的超越，而不是建立在某个具体事物基础之上的超越。所以，中国哲学在追求内在的超越的同时并不需要外在的施舍，也不需要脱离现实的社会。举个例子，如果人们要说天国的话，那天国就在人们心中，而不是在另一个世界。
西方哲学最开始提出了”水是万物之源”的这个命题。这个命题的正确与否我们没必要去深究，但是同时提出了另一个问题”万物是由什么构成的”，自此，西方哲学探究的方向便是微观世界。从而影响了他们认知事物的习惯——从微观到整体。中世纪的西方哲学成为了宗教与哲学。那个时候的哲学服务于基督教，因此让很多科学上的错误变得根深蒂固，布鲁诺为了科学殉葬便是其中一个很小的例子。但是由于对微观世界的追求，在研究哲学的同时，让物理学等自然科学也得到了长远的发展。文艺复兴之后，对宗教的怀疑越来越频繁。更多关注现实，反对专制、集权，要求思想的解放和自由。此后的哲学，更加理性，逻辑和公理。通过融合物质观的二元论挑战无神论和其他信仰。从19世纪开始，哲学面临更多问题，包括社会、政治、经济、科学、逻辑等等。使哲学走向了多元化。总之，西方哲学从希腊哲学开始就注重对世界及人类的探索，虽然中途被基督教神学控制，但由于基督教本身也是受西方哲学影响，所以使其中的哲学也不失民主性和科学性。而中国的哲学从一开始就强调人的修为，更多是从人的内在开始修行。因此中国哲学对世界的认识也是从人开始，是从人的修为角度理解对世界的探索。
然后说同：西方哲学和中国哲学虽然有着明显的不同，但作为哲学思想却有互补的统一性在里面。从欧式几何学的角度来看平面的两面性即阴和阳是没有区分的意义的。但如果这个面是自身流变的，他就表现出阴阳的两个属性，这样对立的流变又成为一致。另一方面，具体事物任何事物都存在差异性和对立面，即阴和阳。道在一切事物中表现出来的超越中的和谐是自身的永恒，这些思想东西方理念都是一致的。

题型：简答题主观题分值10分难度：一般得分：10

3、我们民族关于“言、象、意”学说的一个主旨和两个思辨系分别是什么？

正确答案：

1、我们民族关于言、象、意的学说总的包括一个主旨和两个思辨系。一个主旨就是其中所说的夫象者，出意者，立象以尽意，和尽意莫诺象者。主体在于象。立象是为了尽意，而我们民族古典哲学所说的意核心是重情，不同于西方古典哲学之在于重理。所以立象以尽意和尽意莫诺象，是我们民族写意艺术观把握形成的主要哲学根源。
2、两个思辨系：一个是象能尽意，而象又生于意。这就是其中所说的：尽意莫诺象和象生于意。另一个是围绕着尽意的立象和忘象，也就是其中所说的立象以尽意和得意以忘象的思辨。这两个思辨系反映在艺术哲学上光辉的特点是艺术哲思上的儒道互补，形成了我们民族艺术辩证的神形写意观。

题型：简答题主观题分值10分难度：一般得分：10

4、“物物而不物于物”意象观的美学个性是什么？

正确答案：

这个说法的字面意思看起来很简单：我们应该让物为我所用，而不应该让物成为了主人，站在主人的位置上去支配我们。
但是我想进一步把这个”物”具体解释为生存环境、社会这个领域。至少说包括这一领域吧。我们在这个社会中生活，是因为这个社会能为我所用，至少保证我不被自然的某些因素伤害吧（《达生》篇中离群索居的单豹为老虎所食）。但是不能让这个社会成为我们的主宰，随意的驱使我们去做不符合我们本性的事情。
但是覆盖庄子全书的还有另一种观点，像”与时俱化而莫肯专为”啊，好像还有”应物变化”之类的表述。”至人无己”也是这个意思。如果照这个意思，那还谈何”物物而不物于物”。”应物变化”，那不是说社会怎么改变，环境怎么改变，我们人就应该怎么改变。
这两者之间存在矛盾吗？我觉得，至少表面的矛盾是有的。我们可以摆平这个矛盾，但是首先得正视这个矛盾。
可以从两点解决：
1、庄子讲”至人无己”，是对统治者讲的。因为统治者天然具有的权力和地位，很容易让他利用权力去满足自己的需要。如果统治者太任性，那么老百姓就难以按自己的本性过生活了。
2、庄子始终坚持人要按自己的本性生活，如果不能按自己的本性去生活，那样的生活是不幸福的，还不如死。（《齐物论》中有一层意思是”齐生死”，就是要解决这个问题，告诉人不要怕死。）但是另一方面，庄子还是很重视人的生命的。为了本性所要求的生活方式去死是无所谓的，但是是否必要呢？庄子的意思是，在坚持自己的一项”本性”之前，首先要考虑清楚，这个”本性”到底是不是自己真正的本性。不要把圣人的教导等东西误认为自己的本性。只有经过这一番批判性的考察，人明白了自己的本性是什么，这个时候为了坚持本性，坚持适合自己的生存方式而死就是可以接受的。
很多人把庄子的根本精神视为”无我””无己”，把”虚己以游世”看作庄子解决人生问题的根本办法。这都是一种误解，把庄子思想体系中一种次要的，手段性的东西当成根本性的。庄子思想的根本还是自我，是有我、有己。

题型：简答题主观题分值10分难度：一般得分：10

5、戏曲“写意”艺术观的哲学和美学基础是什么？

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